◎ 宣公上人一九九四年四月三日
開示於國際譯經學院

《七佛傳法偈》是很重要的，每一首偈頌都是說身心是虛妄的，不要認真。

身是四大假合，心也是虛無飄渺，沒有什麼形象的。

所以我們不要認假為真，執著我們的身心；樣樣都想佔便宜，樣樣不想吃虧，其實這是被身體害得我們生生世世，造無量無邊的罪業。

可是你若真正明白做人的道理了，那罪業本空。

罪業本來也沒有什麼，這都是人的執著，所以才起惑、造業、受報；你若沒有惑，就不會造業、受報了。

惑就是不明白，也就是無明。

第一首傳法偈是毗婆尸佛偈：

身從無相中受生　猶如幻出諸形象
幻人心識本來無　罪福皆空無所住

「身從無相中受生」：

這個身從什麼地方來？

它沒有一個形象，沒有一個實體，是四大和合而成為身的。

所以說身從無相中受生，它就生出來了。

「猶如幻出諸形象」：

就好像變戲法、變魔術的那個人，本來沒有這麼個東西，他變化出一個來。

那麼變化出來的是真的嗎？

不是，是假的。

我們這個身體亦復如是，所以第二句說，猶如就是好像，幻出諸形象，是從虛幻不實這裡現出來，變化出這麼一個形象，這是說身體不是真的。

既然不是真的，為什麼有人罵你，你受不了？

打你，你更受不了；讚歎你一句，你就高興得不得 了；誹謗你一句，你就發脾氣。

為什麼要這樣呢？

這不是被這假的把真的給矇混住了嗎？

你本來無一物，何處惹塵埃呢？

怎麼有這麼多麻煩呢？

這個麻煩是你自己找 來的。

有人罵你，你拿它當唱唱不好嗎？

唉！他說日本話呢，我不懂。

啊！他說西班牙話，我也不懂；說葡萄牙話，我也不懂他唱唱什麼。

他罵你，你不會罵人，那麼還有什麼叫罵呢？

他罵就罵了，你拿它當音樂聽，不也很好的嘛！

啊？不需要發脾氣。

有人打你，就當做你走路沒小心，撞到門框上了，這不可以嗎？

你撞到門框上，撞得痛了，那你找誰去再打一下？

你打那個門框，你手又痛了； 你若不打，那根本沒有事嘛，痛一陣怕什麼呢！

「幻人心識本來無」：

幻化的人沒有心，沒有識，也沒有知覺。

「罪福皆空無所住」：

罪和福都是空的，什麼叫罪？什麼叫福？

你不應該執著到這個上。

你執著我這個身體，又執著我這個心，這簡直是大錯而特錯；你若能不執著，你說這多自由、多好！

不為這個枷鎖所枷著。

毗婆尸佛的傳法偈，就傳這個法，教你認識身心本來是虛幻的。

備註：毗婆屍佛
梵文 Vipasyin，又作毗缽屍，微缽屍，為過去七佛的第一位，義曰勝觀，種種觀，種種見等。據說其出世時間，距今有九十一劫，（佛教的說法，一劫為13億4千萬年）舉行過三次說法集會，第一次有十六萬弟子參加，第二次十萬，第三次八萬。