蓮花生大士於桑耶寺重要開示：
什麼是大圓滿法？
（見、修、行）
雪域高原上，桑耶寺的法座前聚集著無數求法者。
蓮花生大士端坐其上，眉宇間透著超然的智慧光芒。
台下弟子們屏息凝神，等待著這位來自鄔金國的大成就者開示最高深的修行密法。
這一日，赤松德贊王特意請求蓮花生大士開示大圓滿法門。
眾人皆知，大圓滿乃是寧瑪派最高修法，直指心性本來面目，號稱”法中之王”。
然而究竟何為大圓滿？
為何被尊為修行的最高境界？
連座下那些已證阿羅漢果位的弟子們，也對此法門心存困惑。
蓮花生大士緩緩開口，他的第一句話便震撼了在場所有人，連空中飛鳥也似乎停下了翅膀。
“大王，你問什麼是大圓滿法？
“蓮花生大士的聲音如洪鐘大呂，回蕩在整個法堂。
“我先問你，此刻你用什麼在聽我說話？
“赤松德贊王微微一愣，下意識地回答：
“自然是用耳朵在聽。
“”耳朵只是門窗，真正在聽的是什麼？
“蓮花生大士眼中閃爍著智慧的光芒。
“是…是心在聽。
“赤松德贊王若有所思。
“那麼這個心，它在哪裡？
是什麼顏色？
有什麼形狀？
“赤松德贊王陷入沈思，片刻後搖頭：
“心無形無相，找不到在哪裡。
“蓮花生大士點頭微笑：
“正是如此。
這個無形無相卻能知能覺的，就是你的本覺心性。
而大圓滿法，就是直指這個本覺心性的無上法門。
“座下一位名叫益西措嘉的弟子起身問道：
“上師，既然人人都有這個本覺心性，為何還要修行？
“”好問！
“蓮花生大士贊許地看向她。
“譬如明鏡本來清淨，但覆蓋了塵垢，便不能顯現萬物。
心性本來圓滿具足，但被無明煩惱遮蔽，便不能顯現其光明。
修行就是要拂去這些遮蔽。
“”那麼如何拂去這些遮蔽呢？
“另一位弟子問道。
蓮花生大士站起身來，走到法座前的一面銅鏡前：
“你們看，我現在要擦拭這面鏡子。
“說著，他拿起一塊布，在鏡面上輕輕擦拭。
眾弟子聚精會神地看著，只見隨著大士的擦拭，鏡面越來越明亮。
“你們看到了什麼？
“蓮花生大士問道。
“鏡子越來越亮了。
“弟子們回答。
“錯！
“蓮花生大士突然高聲說道，”鏡子本來就是亮的！
我只是拂去了遮蔽它光明的塵垢而已。
這就是大圓滿法的精髓——
心性本來圓滿，無需修造，只需認識。
“這話如醍醐灌頂，讓在座的弟子們恍然大悟。
原來修行不是要得到什麼新的東西，而是要認識本來就具備的圓滿心性。
一位來自漢地的僧人起身問道：
“上師，既然心性本來圓滿，那麼我們平日的持咒、誦經、禮拜是否都沒有意義了？
“蓮花生大士慈悲地看著他：
“你從漢地走到這雪域高原，是否還是原來的你？
“”當然是。”漢僧回答。
“那麼這一路的行走有意義嗎？
“”有意義，因為走到了目的地。
“”正是這個道理。
心性雖然本來圓滿，但若不經修行，如何能認識它、安住它？
持咒誦經如同行路，目的是為了到達那個本來的家。
“赤松德贊王若有所悟：
“上師的意思是，大圓滿法既承認心性本來圓滿，又不廢棄修行方便？
“”大王慧根深厚！
“蓮花生大士贊道，”大圓滿法分為見、修、行三個層面。
見，就是見到心性本來圓滿；
修，就是在這個見地上安住修習；
行，就是在日常生活中保持這種覺性。
“益西措嘉再次起身：
“上師，如何才能見到這個本來圓滿的心性？
“蓮花生大士閉上眼睛，靜坐片刻，然後緩緩說道：
“現在，你們都閉上眼睛，不要想過去，不要想未來，也不要想現在的任何事情。
“法堂內瞬間安靜下來，所有人都按照大士的指導閉目靜坐。
過了片刻，蓮花生大士輕聲說道：
“在這個不想過去、不想未來、也不想現在的狀態中，有一個明明瞭了的覺知在那裡。
這個覺知，既不是物質，也不是虛無，它清明自在，這就是你們的本覺心性。
“眾人在這種狀態中體驗著，一種前所未有的寧靜和清明在心中升起。
有人眼中湧出淚水，有人面露喜悅，都在這一刻觸碰到了自己生命的本質。
“睜開眼睛。
“蓮花生大士的聲音如甘露般清涼，”剛才你們體驗到的，就是大圓滿法所指的心性。
它不在別處，就在當下；
它不需尋找，本來具足。
“一位年邁的堪布顫聲問道：
“上師，這種狀態如何保持？
“蓮花生大士慈祥地看著他：
“就像天空不會因為雲朵的來去而改變一樣，心性也不會因為念頭的起伏而變動。
雲來雲去，天空依然是天空；
念起念落，覺性依然是覺性。
大圓滿的修行，就是要在任何時候都能認識這個如天空般的覺性。
“法堂內響起了輕微的議論聲，顯然這番開示讓許多人產生了新的疑問。
正當弟子們沈浸在這種甚深法義中時，蓮花生大士突然話鋒一轉：
“但是，僅僅認識還不夠。
“他的聲音中帶著一種深邃的意味，”還有一個更重要的秘密，關乎修行者能否真正成就的根本要訣。
這個秘密，連許多大成就者都未曾完全明瞭。
“眾人的心瞬間被提了起來，連呼吸都變得小心翼翼。
這個秘密是什麼？
為何連大成就者都未曾完全明瞭？
蓮花生大士深深地看了一眼眾弟子，緩緩說道：
“這個秘密就是——
認識本覺心性只是開始，真正的大圓滿是要在日夜、動靜、夢寐中都能任運安住這種覺性，直到覺性與日常生活完全無二無別。
“他頓了頓，繼續說道：
“許多修行人以為見到了心性就大功告成，殊不知這只是萬里長征走完了第一步。
真正的大圓滿成就，是要讓這種覺性成為你生命的底色，無論行住坐臥、喜怒哀樂，都不離這個本覺。
“”如何做到這一點？
“益西措嘉迫切地問道。
“這就需要三種竅訣。
“蓮花生大士竪起三根手指，
“第一是直指竅訣，上師直接指出弟子的心性本面；
第二是斷疑竅訣，斷除弟子對心性的一切疑惑；
第三是任運竅訣，讓弟子在任何境緣中都能任運安住這種覺性。
“”這三種竅訣中，最關鍵的是什麼？
“赤松德贊王問道。
“任運竅訣。
“蓮花生大士斬釘截鐵地說道，”因為僅僅認識心性，如同認識了黃金卻不知如何提煉；
只有在一切境緣中都能任運安住，才是真正的大圓滿成就。
“蓮花生大士走到法座中央，雙手合十：
“大圓滿法的殊勝，不在於它有多麼深奧的理論，而在於它直指人心的簡單直接。
它告訴我們，解脫不在天邊，就在當下這一念的覺性中；
成佛不需累劫修行，只要認識這個本來具足的心性，並且任運安住。
“”但切記，”大士的聲音變得嚴肅起來，”大圓滿法雖然殊勝，卻不是人人都能接受的。
它需要極大的信心、極深的根器、極純的發心。
沒有這三個條件，即使聽聞了這個法門，也如珍珠投暗，無法受益。
“老堪布再次起身：
“上師，如何檢驗自己是否真正掌握了大圓滿法？
“蓮花生大士微笑道：
“有一個最簡單的檢驗方法——
在最憤怒的時候，能否想起這個覺性；
在最痛苦的時候，能否安住這個覺性；
在最快樂的時候，能否不失這個覺性。
如果能做到這三點，說明你已經與大圓滿法相應了。
“他環視四周，最後說道：
“大圓滿法就像太陽，太陽不會因為有人閉眼就不放光，心性也不會因為有人無明就不存在。
它永遠在那裡，等待著每一個有緣人去認識、去安住、去成就。
這就是大圓滿法，這就是修行的最高境界——
不修而修，無得而得，本來圓滿，任運自成。
“法堂內鴉雀無聲，每個人都在消化著這番甚深開示。
結論：
大圓滿法的奧秘至此完全展現，它不是一個遙不可及的高深理論，而是每個人當下就能體驗到的生命實相。
這份開示，如甘露般滋潤著每一顆求法的心，指引著無數修行者走向真正的解脫之路。
