「公主!外境所現起的一切苦惱,像生老病死眾苦等,這些都是虛幻不實的。在這如幻的世間,我們如果不能了知一切的無常眾相,那麼將會執著與我們相對的現象為現在的敵人。而當我們執著之時,心生貪、瞋、癡的種種煩惱,進而墮入餓鬼、畜生、地獄等三種惡趣。但是這些其實都是如幻不實的,我們現在的敵人,在不同因緣裡,也十分容易地將轉換成為我們的朋友,這些都是無常的實相。」
「如果我們不能夠解脫無明,現在一切的因緣,可能看起來是善的,但由於執著,也將轉成了惡因緣。一個具足成就的上師,能夠為眾生指出有益解脫,能夠增長圓滿修證的道路,使一切眾生能夠從邪途當中,被引導出來,走向佛法的正道。我們要瞭解在世諦中,現在所見的朋友,表面上與我們都十分的和善,但是,由於世諦因緣中,出現了無明的執著,時常使我們從事違背真正至善佛法的行為。結果世間的朋友,在不知不覺裡面,被無明煩惱所引導,藉由貪、嗔、癡、慢、疑五毒的心意發起,並用身、口、意業去從事許多罪惡的眾爭,因此墮入了六道輪迴之中,不能得到解脫。」
「唉!我們一切眾生最珍貴的法性資財,卻因為心生無明而喪失了。這最珍貴的珍寶,當然並非世間的財物,因為世間的財物,我們很容易能夠找尋回來,但這殊勝的自性珍寶,卻是在我們生起無明,墮入無明大海之時就遺失了。如果我們不能覺悟的話,是永遠沒有辦法找回的,而沒有辦法找回的話,則將出現沒有間斷的無明痛苦。」
「所以,一個真正密乘的修行人,應該瞭解,所謂佛即是我們的自心,現前的自身即是佛陀的五大、五智,我們只是因為心性被蒙蔽在無明當中,所以不能夠正確地現前認取,示現自身即是佛的體性。所以,讓我們不能夠任運地長養我們自身現前成佛的妙境,而轉墮在輪迴煩惱當中。」
「至於我們要現前精進修行,如果這如幻的自心不善巧加以對治的話,必然會導致散亂。我們如果不能明瞭圓滿自性的話,心就會向外馳求。那我們當下就必須以覺照的心,如實觀照我們的自性。而事實上,對真正修行人而言,當外境苦惱現前之時,即是我們功德成就的逆增上因緣。所以當外境苦惱生起的時候,我們應當生起善念,生起欣喜的心,因為這同時也是法性的現前因緣,這些惡境的現起,即是清凈我們自身業障的緣起現象。」
「而一般人卻錯謬地厭惡逆境,而耽溺於順緣,事實上如果我們一切因緣都是順緣,而沒有任何違逆之事的話,就會使我們心生貪著。此時我們應當了知,這或許正是在耗用我們自身的福德,甚至可能是諸魔所加的擾亂,使我們起驕慢的心。所以我們應當如實的觀察,而不要隨境所轉,對一切現前的實相法界,應當如實的信受,心中不再存有絲毫的疑惑。當所有障礙現起的時候,即是我們具足圓滿功德成就的契機。我們不可以不如實的了知,我們對這一切境界都要不取不捨。現觀宛如嫩草生芽一般,不要執著也不要忘失,它自然會逐漸增長,終將成證圓滿。」
「我現在所教導你的這一番話,曼達拉哇公主你應當謹記在心。」
曼達拉哇公主聽了蓮華生大士的教示之後,心中十分的歡喜,並信受奉行。