夢參老和尚
地藏王菩薩的法過去講的人很少,一般人以為《地藏經》是超度往生的人,有人過世了,就念念《地藏經》超度超度。如果這樣去理解,就把《地藏經》劃到小乘的經典了。
為什麼要講《地藏經》,是講小不講大嗎?我們的判斷是錯誤的,法沒有大小,至於經的義理,是看我們當時的情況,而有不同。
《地藏經》對我們現在切身的利益非常有關係,人人都希望家宅平安,生活幸福一點、愉快一點,我們做事業,雖然不想發大財,但一般生活還是需要的,絕不願做生意賠錢。
在諸佛菩薩發願的加持力上,看他有沒有發這個願?我們求他,可是他沒有發這個願,結果恐怕就差一點。比如說觀音、地藏,為什麼人人都知道觀音、地藏?為什麼求觀世音菩薩加持?在《地藏經》第十二品,釋迦牟尼佛就囑託觀世音菩薩弘揚《地藏經》,因此學習《地藏經》的時候,也是觀世音菩薩加持所弘揚的,因為你念觀世音菩薩,觀世音菩薩就加持你讀《地藏經》。
誰都知道法界六道中地獄是最苦的,誰也不想下地獄,但是地藏菩薩為了度眾生就到地獄去,到最苦的地方去度眾生,為什麼?他的願力。我們大家求觀世音菩薩,求地藏菩薩效果特別快。原因是什麼呢?他發了這個願,只要我們一求他,就特別靈驗。
不論古今,每一位法師講經的時候,在沒有講經文之前都要玄談一下,所謂玄談叫做「談玄說妙」,但是我們現在不必這樣做了。另外在講經的時候,看他是哪一教,如果他是學五教的,一定會用五教儀來判這一部經,在這部經文沒有講之前,先在玄談當中講解全經的大意。有的人這部經讀得很熟悉了,他聽完大意就不聽了,為什麼呢?他沒有那麼多時間,他自己去修行了。
現在我們不講玄談。但是我有個要求,不論學哪一法,你對這一法必須先生起一個信心。信是有程度的,什麼樣是信?什麼樣是不信?像我們都是信,可是信的程度不同。
我們的信,只是信有地藏王這麼一位菩薩,他發的大願「地獄不空誓不成佛」,《地藏經》是佛跟地藏王菩薩演說的,我們信地藏王菩薩,信這部經、信這個法門,但是沒有信:「我就是地藏,地藏菩薩就是我本人!」要是能夠這樣信,就是深信了,叫「理信」;不能這樣信的,但求地藏王菩薩加持,叫「事信」。這是有所不同的。
另外還要信什麼呢?因為《地藏經》是仗他力的,不是靠我們自力修行的,我們只要念念經,乃至於只要念地藏王菩薩聖號就可以得到好處,就能獲得加持,消災免難,乃至於直至成佛。現在這個時代是末法時代,而這個世界叫五濁惡世,我們自己的力量很薄弱,障緣很多,修起來也很困難,因此要找一些仗他力的經典,《地藏經》是最合適的,這也是我們要講《地藏經》的因緣!
知道這個因緣了,我們要學這部經,要先建立這樣的思想。《地藏經》好像鬼神說的特別多,有沒有鬼神?我們平常所說的鬼跟《地藏經》講的鬼是不一樣的,鬼是一道,確實是有鬼,但是我們見不到這種鬼,就像天也是一道,我們也見不到天是一樣的。菩薩遍天道,經常示現在人間來度眾生,我們也見不到。我們看見的不是觀世音菩薩化身,就是觀世音菩薩畫像或是塑像,哪一位是觀世音菩薩?現在我也不知道,我們這裡頭可能有觀世音菩薩,因為他到人道來,就示現人;他到哪一道就示現哪一道,只是你隔了道就不知了。
《地藏經》又給我們一個啟示,地藏王菩薩每日清晨隨順人間,他就入恒河沙定,這個定包括好多定,恒河沙有多少沙子,他這個定就包括多少。這一個定,看十方法界哪一個眾生受苦受難,就去度他了,但是要跟他有緣。我們念他的聖號,讀他的經典就跟他有緣了,他就會到這裡來;看見你有難了,他會觀察你的因緣,應當怎麼度你,你就能夠得救。你能夠持他的聖號就已經得救了,這跟其他的菩薩不一樣,這是這部經的一個特點。
至於經上說你念地藏菩薩聖號,念到什麼程度,就得到什麼感應,如果照經上所說的去做,確實能得到感應,能得到加持,也就能解決你心裡頭解決不了的問題。