修禅定的過程中有五種障礙,由於它能覆蔽自性,使善法不生,經論中又稱之為“五蓋”。具體而言:
一、掉悔:掉舉與後悔合為一種。掉舉惡作蓋:掉舉,指心躁動不安,是“惛沉”的對稱。掉舉指心散亂到色聲香味等外境上,一直不能收回來,看見美色就起耽著,聽到妙音又去貪執等;後悔是對以前所做之事追悔莫及,對那段經歷放不下、想不開。從執著外境的散亂方面而言,這兩者的本體完全相同,故而安立為一個障礙。
有些人正在坐禅時,聽到旁邊有聲音,心馬上專注那裡;或者隔壁炒菜時,聞到味道就想“好香哦”;或者該安住的時候不安住,一直記恨年輕時某某人對自己不好,一邊坐禅一邊產生各種惡念……所以,這種障礙對禅定的影響非常大。初學佛者,因為過去躁動的習氣一時難消,在習禅修定的時候,就會妄想紛飛,因此坐立不安,當雜念好不容易消除了,定下心來,又開始憶想往事,產生種種追悔,如果悔箭入心過深,就會使心神不寧,覆障修道。因此,掉舉惡作是修道者應力求泯除的習氣。
二、害心:指嗔恚,即對不悅的對境產生憤恨之心。因為憤怒相續,而蓋覆我們清淨的心性。比如你在坐禅時,想起自己的錢被人偷走了,別人對自己不公平,說過什麼什麼話,於是耿耿於懷,心中充滿不滿和不快。
三、昏睡:昏沉與睡眠合為一種。惛沉和睡眠令心性昏沉暗塞,而忘失正念。因為二者都是以暗昧為性,所以並列為一蓋。《修習止觀坐禅法要》說:這種睡眠蓋最為嚴重,因為“諸余蓋情覺故可除,睡眠如死,無所覺識,以不覺故,難可除滅。”因此,學道者應憤發精進,去除惛眠的習性。昏沉指心內收,昏昏欲睡,身體漸漸沉重,但沒有真正入睡;睡眠是心極度內收,六根關閉,進入夢鄉。這兩者都是心內收,神志不清,不能清醒地入於禅定。我們有時候剛吃完飯就坐禅,結果一直打瞌睡,頭不停地一點一點,這就是一種障礙。
四、貪欲:貪欲蓋:指貪愛五欲妙境,能使眾生心性迷惑,令善法永不生起。我們作為欲界眾生,對人或財物的貪心比較嚴重。正當入座時,某某悅意的對境在心裡浮現,對有漏的欲妙就開始起慕求之心。
五、懷疑:疑蓋:對於佛法真理猶豫不決,因而覆蓋清淨的心性。疑對於修道障礙之深,可以從經中的譬喻看出:疑如刺:疑惑危害善根,猶如毒刺一樣,能夠傷人。疑如根:疑惑深入心中,好比老樹的根深植於地,根深蒂固,盤根錯結,不易拔除。疑如網:疑惑之情交織,有如大網一樣,罩住信心,覆蓋正法,牽絆眾生,使不得出離。經雲:“佛法大海,唯信能入。”“信為道源功德母。”疑能覆蓋清淨心性,使我們退失信願,無法趨入正法,依之修行。所以,修行要趣,首先必須對佛陀的聖言量斷疑生信。對道果等滿腹懷疑:“我這樣修到底會不會成就?”“我修的是不是錯了?”“上師和佛陀講的道理,究竟有沒有解脫的利益?”……
這五蓋或者五障,能將我們辛辛苦苦積累的聖者七財,或是明目張膽地掠奪,或是趁人不備地偷走,跟強盜和小偷沒什麼差別。其實我們平常也感覺得到,如果產生嗔恨心,會馬上意識到善根被奪走了;如果生起其他一些煩惱,自己雖然沒有察覺,但修行已悄然退失,原來擁有的信心、慚愧等財富,慢慢變得蕩然無存,所以這是特別可怕的一種道障。
很多修行人害怕家裡來一些賊,每天把門窗關得緊緊的,睡覺時也東聽西聽,一有狗叫就以為小偷來了。其實,賊進你家偷盜並不可怕,最多是把值錢的東西拿走,根本不可能偷走你生生世世的財富。而且作為修行人,應該對財物沒有執著。米拉日巴尊者在白崖山洞修行時,冬天的一個晚上,有個小偷摸進洞裡,在洞中摸索。米拉日巴哈哈大笑,說:“我白天都找不到任何東西,你半夜三更、漆黑一片還能找得著嗎?”真正的修行人對財物的態度應當如此。以前噶當派很多修行人,家裡從來不鎖,門一直開著,我看漢地的很多茅棚也是這樣,裡面什麼東西都沒有,小偷來了也無所謂。
對我們修行人來講,最可怕的小偷莫過於掉悔、貪欲等五蓋,它對我們的聖者七財明搶暗偷,所以應修好正知正念的鐵門和防護欄。否則,你剛開始時修行很不錯,確實積累了大量的財富,但後來盜賊不知不覺入於你的寶庫,把所有寶藏掃蕩一空,最終你一無所有,這是極其可悲的下場。