我們昨天念《地藏經》，我跟大家道友講，弘一法師聽到第十三品放聲大哭。

別人問他：「法師！為什麼要哭？」
他說：「你念念第十三品，你看看釋迦牟尼佛的大悲心。」

釋迦牟尼佛臨走了，囑託他的下一代，他想到末法眾生，很怕眾生墮地獄，他一而再、再而三地囑咐地藏王菩薩：

「眾生只要對佛教有一點善根，一絲一毫，一毛一渧，一沙一塵，你都把他們度了，千萬不讓他們墮地獄去。」地藏王菩薩痛哭流涕。菩薩已經沒得情感了，他怎麼還哭啊？示現跟眾生一樣的悲苦。

所以他就發願了：「只要末法眾生能對佛法有一絲一點善根，我都把地獄壞了，不讓他墮地獄。」所以我們要報佛恩。

就像我們老爺爺最愛他的孫子，囑託他的兒子，「你應該怎麼照顧這個孩子啊！」跟那種情況一樣的，大家想一想。

但是佛的囑託可不是一個人、兩個人，他是指，「我的末法一切弟子，在彌勒菩薩沒出世、沒度他的時候，在這個中間，千萬不要讓他們受罪，一定要度脫他們，一墮下去，他連千佛出世的名字都聞不到了。」佛是這樣對我們。

《地藏菩薩本願經》
夢參老和尚 講解

【地藏。是南閻浮提眾生。志性無定。習惡者多。縱發善心。須臾即退。若遇惡緣。念念增長。以是之故。吾分是形。百千億化度。隨其根性而度脫之。地藏。吾今殷勤以天人眾。付囑於汝。未來之世。若有天人。及善男子。善女人。於佛法中。種少善根。一毛一塵。一沙一渧。汝以道力。擁護是人。漸修無上。勿令退失。】

「為什麼左一遍右一遍來囑託你？因為這個國土、這個世界的眾生，跟其他世界的眾生不一樣，他們的性情猶疑不定，熏習的種性隨時在變，今天做善，明天不做，又去做惡了，就這樣反反覆復的。這個世界的眾生習惡者多，做善的很少，做壞事多。」而且做壞事不用學，很容易。

我有時這樣想，十六七歲，乃至於說是十四五歲，還沒有長大成人，為什麼要做那些殺人放火害人的事情呢？是從前生帶來的惡種性；乃至於他前輩子是好人，但是在他被惡人害的時候，發惡願了，他一發惡願來生就變惡人，想要報復。

我在青島，倓虛老法師跟我講過，他說未來的果報一批一批的，沒完沒了。這種道理，弘一法師也講了，所以弘一法師弘揚《地藏經》，念《普賢行願品》消這個災。只是我們發心不夠，我們的力量消不了這個災。這裡讚歎地藏王菩薩不可思議的能力，我看還沒有眾生的業力不可思議。這句話就形容「志性無定，習惡者多」。

縱然是發了好心，我們常聽到這麼句話，「好心不得好報。」真是這樣，他發的好心又退了，這一念又去造惡了。今天造惡了，明天做善，再過幾天他又去做惡了，反反覆復的。等他受報的時候，也是反反覆復的，時而富貴安樂，時而受窮受苦，就這樣反反覆復。而你做的報就叫花報，不是純善的，也不盡惡。若是遇到客觀環境，他的惡業又增了，「念念增長」。

過去他念經，現在他做惡，善就全部消失了；如果他先做惡，後來做善了，這個善夠保持到很多生。先做善、後做惡，噁心猛利，不曉得等到什麼劫，善才成熟，就是這麼反反覆復的。遇到惡緣，他「念念增長」。因為這個緣故「吾分是形」，這是釋迦牟尼佛說的，「我並不是光現佛身，我以百千億身化度一切眾生，隨眾生是什麼根基，我就現何身度脫眾生。」

釋迦牟尼佛入滅，何曾入滅呢？他囑託觀世音度、地藏度，他自己不度？那只是示現。因為他示現入涅槃，度了好多眾生；再示現降生，度了好多眾生。所以釋迦牟尼佛對地藏王菩薩說，「我並不是只囑託你來度，我自己也分身百千億，來隨眾生的根度脫他們。」

「地藏，吾今殷勤」，「殷勤」就是一而再，再而三，勤勤懇懇地，「以天人眾，付囑於汝」，把現在沒有脫離三界的，不論生天的、在人間的，都囑託給你。

如果有天人和善男子、善女人，對於佛法，「種少善根」，一稱南無佛，或者單合掌、小低頭，見了三寶了，他高興一下，都算是種了善根。即使是像一汗毛那麼大，一微塵，或者一沙粒那麼多，一滴水那麼多，有這麼一點點善根。你以道力都要擁護、保護這個人，別讓他退失，要讓他往前進，漸漸地修行，能夠達到無上道，究竟成佛。