南無。地藏菩薩。摩訶薩。
地藏菩薩聖號威神誓願不可思議
摘自：夢參 老和尚 講解
文殊師利菩薩說完地藏王菩薩的功德，就說他的效果。
下面一段就說地藏王菩薩，你要是信他、聽到他的名字，我們會得到什麼好處？
【若未來世。有善男子。善女人。
聞是菩薩名字。
或贊嘆。或瞻禮。或稱名。或供養。乃至彩畫刻鏤塑漆形像。
是人當得百返生於三十三天。永不墮惡道。】
三十三天就是忉利天，他當有一百次生到忉利天，永不墮三途。
僅僅是聞到名字，贊嘆、瞻禮、稱名、供養，或者是請尊紙像也可以，請尊木頭雕的也可以，請尊泥巴做的也可以，或者你自己拿泥巴捏一個也可以。
《聖德錄》中間有一段故事：
有一個人在路上撿到一個壞的手杖，這個手杖頭雕的是一尊地藏像，他感覺把菩薩像丟到地下太不尊敬了，就把這尊像拿回去供在那兒。
但是這尊地藏像已經燒得很黑了，很不好看，很不莊嚴。
後來這個人病死了，到了閻王爺那兒去了，閻王爺要治他的罪，地藏王菩薩就來了，不過不是殊勝、威德莊嚴的，而是黑漆漆跟他那個木棍上的像一樣。
這個比丘就跟閻王爺說：
「這個人是我的護法，是供養我的，因為他供養我的關係，你把他放回去吧！」
閻王爺見到地藏菩薩來了就站起來，這個人在那兒看著，莫名奇妙地，他不認識——「哪兒來這麼樣一個比丘？」
等他回到陽間來，忽然間看到他供的手杖上頭的像：
「原來就是這一尊像！」
只是供這尊像也是有作用的，所以只要我們心誠、恭敬，紙像也好、木雕也好，你念《地藏經》把他擺到頭前，功德效果也是一樣的，就能夠不墮惡道，就能夠出離苦難了。
在《三寶感應錄》的要略裡面也有這麼一段記載：
唐朝的時代，益州的法聚寺有幅地藏王菩薩像，這尊像是坐一個床上，高約八、九寸，這尊像經常放光明。
在唐朝麟德二年的時代，地藏王菩薩像放光的情況傳到長安，在這一年的八月份，皇帝下命令，照這尊像再畫一幅供到宮廷裡面。
這樣一來，長安城所有信佛的人大家都畫、都供養，無論畫多少次，無論誰供養，一律放光。
為什麼地藏王菩薩有這麼大的威力、有這麼大的感應？
就是我們前面所說的，地藏王菩薩成就他累生的誓願以來，時間太久了，功力太深厚了，誓願太大了！
我們大家都知道「地獄不空，誓不成佛」，有的人就認為說地藏王菩薩永遠成不了佛，因為地獄永遠不空。
我說地藏王菩薩早成佛了，地獄沒有的——真有地獄嗎？
不錯，有六道、有輪回，在般若義上看，一切諸法是緣起性空的，是眾生的執著，但是你做的業，業果不亡，確實不虛的。
如果像凡塵這麼執著，佛到了那個果位，像是人間的名利，說這個佛名望高、地位高，成了佛就究竟了。
這是凡塵的思想，佛得報我們的恩啊！
他的成佛是我們幫助他的，如果他不度眾生、不行六度萬行、不利益眾生能成佛嗎？
每個佛、菩薩要是不利益眾生不能成佛。
大家看看《普賢行願品》的第九大願「恆順眾生」，經文是怎麼說的？
我們經常地要報眾生恩，就是這個含義，不要執著。
但是現在講的不是理，你心裡的觀想也特別重要的，不要一講《地藏經》，地獄的名詞說多了，就想「這裡有我們一份吧」？
這裡沒有我們的份！
我從來沒想到我會下地獄，幹什麼想下地獄？
天堂都不願意去了，還要下地獄嗎？經常想著極樂世界、淨佛國土——說「想行嗎」？
想就是行了，十法界都是想的！
不過想的方法不一樣，要修觀，要行持。
《金剛經》上講：
「如夢幻泡影，如露亦如電。」
但是現在我們的業果沒空，我們莫造業，造業要下地獄。
其實你造的業也是幻化的，下到地獄也是幻化的，現在你的肉體就是幻化的，這是深一層的含義。
地藏王菩薩的境界就是這樣子，我們講《佔察善惡業報經》，「一實境界，二種觀行」怎麼解釋？
應該對照著來解釋，不要從現象上看，要以真如實際的理體來看。
所以這些「威神誓願不可思議」，地藏王菩薩是以圓滿究竟證得了「一實境界，二種觀行」。
他度眾生要是經常像我們這樣著眾生相，有情又有愛，那就不是地藏王菩薩了。
還有，「地」是心地，「藏」是含藏無漏性功德，人人都是地藏，人人都是佛，以這種心情來讀《地藏經》，就沒有恐怖、沒有顛倒夢想了。
現在我們道友們有很多人讀《地藏經》，近半年來的感應很多，也有很多的事實，但是這只是小感，不是大感——那就是加持我們利益眾生。
怎麼樣利益呢？
把地藏王菩薩功德向每一個人贊嘆宣說，這就是報答地藏王菩薩，使地藏王菩薩更加持我們，也使一切人都知道、聞到地藏王菩薩名號，減少罪業。
前面講聞到地藏王菩薩的名號都不會墮惡道了，那我們就都讓一切人聞到地藏王菩薩的名號，使人人都不墮惡道。
不是你把這些人都感化，而是你能有這麼一個心，發了這麼一個願。
地藏王菩薩最初也是從發願來的，當他沒有成就這種威神誓力的時候，不也是從發願來的嗎？
我們現在效法地藏王菩薩，也可以這樣發願，也能得到這種利益、神力。
